阜阳机场扩建工程新建航站楼顺利封顶

以法治意识为基础，可以重述守法理论的守法机制。

当然，在张之洞那里，纲常名教作为一种精神资源，它是中国人生命价值的依托，也是作为君子的行为规范，但它并不是固定不变的一个肉身。用作者自己的话说就是：内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气。

在科举功名上，作为晚一辈的康有为没有张之洞那么幸运，他考了7次于36岁时中举人，38岁中进士。他无法想象一个没有圣教的世界，也无法想象一个无君的世界。在这方面，他有丰富的社会资本和人际关系，就连军机处和总理衙门这样的中央核心部门也有他的信息来源。[70]此次官制之应如何改定，自以有关于立宪之利害为主。不求解决问题之名（词），但求解决问题之实（质），这是张之洞时常运用的策略。

） [71]当时的舆论认为，外官官制至今尚未宣布，各侍御及各省督抚反对者颇多。不知通，则无应敌制变之术，不知本，则有菲薄名教之心。这是一个位高权重的前辈与一位并没有军事经验的政治新秀之间的较量。

尽管文件中的文字慷慨激昂，但这不等于就是行动的目标和方向。一方以长者、长官自居，让这位年轻的激进主义者听从自己的安排，把有关改革的言论和实践控制在自己许可的范围内。当进入特定场域的实践者（知识者）从事有关符号生产活动，这种实践通常会被误识为超功利的纯粹的科学或真理生产的时候，便会获得符号权力或合法性。……这个议事会在武昌棉纺厂的楼顶召开。

他对此的冷淡并不是做做样子的姿态，应该是他内心的真实想法。事实上，新政上谕是在各种压力下颁行的，特别是与西方列强议和谈判的现实压力，以及整个官僚阶层普遍要求进行改革的呼声，而作为最高统治者的慈禧太后自己也想借此洗刷耻辱，知耻而后勇遵循的恰恰是中国圣人的教诲。

从刘坤一和张之洞二人的习性上讲，刘坤一请张之洞主笔不全是他怕担责，也含有真诚的成分，因为在他看来，写东西本是张之洞擅长的工作，而他本人并非弄文舞墨之人。这也是当时国外舆论误把《劝学篇》看作是对康有为改革主张表达支持的原因。这是张之洞在他父亲张瑛和老师胡林翼那里学到的最宝贵的东西。美国传教士吴板桥评价说： 要在岩礁妖魔和险恶漩涡的两难之间成功地掌好舵，行驶中道，既需要一种毫不动摇的勇气，又需要有一双从容镇定的老成之手。

实际上，明眼人一看就知道，化新旧之见五个字虽然在字面上没有新政变法，但它已经包含了这样的意思。[16]同前注[5]，冯天瑜、肖川书，第24页。[10]简单地说，实践是一个人的性情（习性）及其在场域中所处的位置（资本），两者在社会舞台（场域）上，在现行状态中运作而来的结果。在张之洞许可和支持的报纸上，他们着力介绍和宣传康有为《新学伪经考》《孔子改制考》为代表的康学，这是张之洞在学术上极为反感的儒学主张，而且在政治上也容易产生另一种联想：康有为是把自己隐喻为当代的孔子、变法维新的祖师。

这个举动对张之洞而言是非同寻常，是难得的知遇之恩，感激之情伴随终生，成了他一生都忠诚于慈禧太后的重要纽带。我们的会议没有做出任何决议。

[40]严复在翻译liberty这个概念时，用的是自繇，为此他解释说，由、繇二字虽古字相通，但自由之义易流于虚空，而繇字非虚乃实，写为自繇，正可略示区别。那为什么一个极端排外的守旧人物举荐跟他完全不同的张之洞，而不是其他人呢？这与建议背后的两个人有关。

他们通常具有思想的敏锐性，不管他们运用的是西方学的知识还是传统中国学的理路。与此同时，他给北京为官的侄子发去大致相同的密电，除了要求打探确切信息之外，又一次表达了辞官的想法，并要求收电人把电报内容转达给其他几位在京的亲信和密友，让他们也为此努力，明白他的心思。这是这位新任军机大臣的老手对其对手采取的明拉暗打的策略。人永远不可能成为一个完璧（perfect），因而会长期囿于未经之途。然而，汉族同僚间的争夺又很容易扯上满汉身份关系。猜忌是容易的，也是最容易伤害信任根基。

康有为在南京逗留了十多天，双方都有相见恨晚之感，两人之间的交流既亲切也深入，各自都从自己的愿望出发对对方表达欣赏和赞扬。我们祈望中国物质的繁盛，但中国人处在目前的道德和精神条件之下，物质的繁荣对于他们就是一种真正的福音而不是祸根吗？如果中国人还想成为一个真正的伟大民族，除了物质的繁荣之外，他们最需要的是拥有一种道德和精神的生活。

由此说来，这样的改革设计从一开始就显现了它的不妙前景。后者主要集中在北京、上海和天津三地。

（张之洞：《致江宁刘制台、济南袁抚台、上海盛大臣》，载《张文襄公全集》（卷一百七十），第28页以下）。他时刻都在密切关注着整个时局的变化，特别是朝廷的行动和意图。

目前地方情形如此，自未便遽请北上，且自顾迂庸孤陋，即入都一行，岂能有益时局，惟有听其自然。他先是把唐代诗人张九龄的《归燕诗》中的无心与物竞，鹰隼莫相猜两句刻了一个图章，后又给自己取了一个无竞居士的别号。[65] 这个改革方案虽然获得统治者的批准实施，但从整个过程来看，其实施的效果并不让人乐观。晚年的张之洞又取了一个抱冰老人的别号，具有类似意义。

清政府一方面要与西方列强妥协，满足其要求，一方面必须采取措施改变这种局面，使国家和社会尽可能地向好的方向走。但更困难也更为根本的任务是发现正当性遮蔽之下的行动逻辑，即既要看他如何说的，更要看他如何做的。

文本的结构非常奇特，以内篇与外篇作为文本的总体安排。意思是说，改革的首要任务是学。

士不智，农、工、商、兵不得而智也。他在向皇帝提交改革方案时不用改革作为标题，而是冠以《劝学篇》。

在这个文化与政治交织的场域，张之洞拥有的资本要比康有为丰富得多，其策略也老辣得多，与之相比，康有为就是一个政治新手。张之洞秉持的是慎重改革精神，主张循序渐进。这里的鄂字是在暗示刘坤一，湖广总督是排在两江总督之后的，当然应由你两江总督主笔才是。张之洞在刘坤一和李鸿章去世之后，事实上已成了地方势力派的代表，他的言行对其他地方官员有着决定性的影响力。

对于张之洞而言，这是最高统治者给自己做的最大广告，也是一本著述能得到的最高荣誉。[25]的确，作为中央两大核心机关的军机处和总理衙门似乎对此表现得无能为力。

内篇虽然因其内具有文本的优先性和优越性，但它只有9篇，比外篇的15篇少了6篇的篇幅。中国必须变得像西方一样强大才能在这个弱肉强食的世界里生存，这是张之洞作为经世权变的儒臣能够把握的东西。

无论是张之洞参与康有为在北京组织的进步团体、捐助资金，还是康有为应邀去南京与张之洞会面都是梁鼎芬在中间穿针引线。即当按照所陈，随时设法择要举办。